Bab: Kalimah Allah – Nama, Makna dan Maya

                                                                My woodcut Print.

 Bab: Kalimah Allah – Nama, Makna dan Maya

Dalam tarian paradoks antara ilusi dan pencerahan yang menjadi nadi kepada siri Maya ini, tiada topik yang lebih dekat dengan inti identiti kerohanian selain daripada kalimah Allah itu sendiri. Lebih daripada sekadar nama, ia adalah penunjuk kepada Yang Tidak Dapat Dinamakan—sebuah misteri linguistik yang merangkumi Hakikat yang tidak dapat dilihat (Zat), seperti yang dihuraikan oleh mistik kontemporari, Ahmed Hulusi. Dalam renungan bertarikh 7 Mei 2011 ini, saya menyentuh satu kontroversi tempatan yang membawa gema makna sejagat: Siapakah yang berhak menggunakan nama Allah?

Di Malaysia, persoalan ini menjadi isu politik, mencetuskan perdebatan nasional: Patutkah penganut Kristian dibenarkan menggunakan kalimah “Allah” dalam Bible versi Bahasa Malaysia dan penerbitan mereka? Mahkamah memutuskan ya. Tetapi apakah makna metafizik yang lebih mendalam di sebalik keputusan undang-undang ini?

Dalam penerbangan dari Kuwait ke Dubai, saya duduk di sebelah seorang wanita Palestin yang telah menetap lebih dua dekad di Washington D.C. dan kini bekerja dengan PBB di Baitulmaqdis. Dalam perbualan kami, dia memberikan satu perspektif yang membuat saya menilai semula pendirian awal saya. Katanya, untuk menggunakan nama Allah, seseorang itu mesti memahami dan menghormati apa yang dilambangkannya: Ahadiyyah, Kesatuan Mutlak yang melangkaui anak, bapa, atau bentuk antropomorfik. Seperti yang difahami oleh umat Islam, Allah bukan sekadar kata nama—Dia adalah Yang Mutlak, Yang Satu, bebas daripada dualiti, batasan, dan bentuk.

Perdebatan ini bukan sekadar soal nama. Ia menyentuh persoalan sama ada bentuk agama boleh menembusi bayang-bayang budaya dan sampai ke hakikat yang tak berbentuk. Sama ada Maya—ilusi keterpisahan—boleh ditembusi bukan sahaja melalui meditasi atau penyelidikan dalaman, tetapi juga melalui kejujuran dalam penggunaan bahasa.

Dalam penjelasan Ahmed Hulusi, huruf-huruf Arab dalam kalimah ALLAH itu sendiri melambangkan tahap-tahap kesedaran metafizik:

• Alif pertama mewakili Zat, Ahadiyyah, Kesatuan Asal—begitu mutlak dan tak bersyarat hingga tidak dapat dibayangkan.

• Dua huruf Lam melambangkan hubungan, sifat-sifat, dan manifestasi.

• Alif yang tersembunyi melambangkan misteri antara yang kelihatan dan yang tidak terjangkau.

• Dan Ha ialah nafas—kehadiran ilahi yang menjadi nyata melalui suara.

Daripada ini, kita faham bahawa Allah bukanlah soal pemilikan linguistik—ia adalah geometri suci kewujudan. Namun, dalam dunia Maya, kita keliru antara penunjuk dan yang ditunjuk. Kita bertelagah tentang jari yang menunjuk ke bulan, sedangkan kita lupa melihat bulan itu sendiri.

Ahmed Hulusi pernah menulis: “Sebut Allah dan tinggalkan segala yang lain.”

Apabila anda menyebut nama Allah dengan penuh kesedaran, anda bukan sekadar menyeru satu dewa kaum—anda sedang menyeru Asas Kewujudan itu sendiri. Anda sedang menyedari Realiti Tunggal, bebas daripada bentuk, agama, dan dualisme. Tetapi, bolehkah nama ini disebut dengan tepat oleh mereka yang belum merasai gravitinya? Bolehkah seseorang benar-benar menyebut yang suci jika dia belum pernah tunduk kepadanya?

Ini bukan soal melarang, tetapi soal mengundang pencarian yang lebih dalam. Biarlah Kristian, Muslim dan para pencari dari segala jalan menyebut Allah, tetapi biarlah mereka juga ingat apa yang sedang mereka ucapkan.

Kerana pada akhirnya, seperti yang diingatkan oleh Hulusi, bahkan bahasa pun akan gugur. Yang tinggal hanyalah Yang Satu, dan kita bukanlah selain daripada-Nya. Maya akan lenyap apabila kita berhenti berpaut pada tanda-tanda dan sedar kepada Zat yang tiada tanda.

La ilaha illa Allah.

Tiada Tuhan—Hanya Allah.

#Allah #AhmedHulusi #KesatuanIlahi #LaIlahaIllallah #MistikIslam #Tawhid #ZatAllah #Maya #NamaSuci #BahasaDanRohani #FalsafahIslam #Sufi #KebenaranMutlak #PencarianRohani #KenaliDiri #KalimatAllah #DialogAntaraAgama #EsoterikIslam #HakikatTuhan #IlusiDunia